第一百八十八章 诸道之国
秦国成立的动静逐渐发酵,各地纷纷“响应”,有的响应扩土建国,有的则是斥责应鸿羽不为人臣。
只是短短半月,各地多出了数个侯国,公国,都是有握着实权封地的贵爵。
比如徐州牧杨敬就是第一波被镐京敕封为公爵的诸侯,杨敬没管这是不是皇帝的本意,反而迫不及待的接下了徐国公的爵位。
此后更是接着秦国建立第二个国家,彭城国,杨敬任第一任国主,立宗庙,追封先祖。
彭城,是徐州古称,最早可以追溯到古夏时期帝尧建立的大彭氏国。
杨敬认为叫彭城国比叫徐国更具备正统性,如今徐州境内战火依然没有平息,有一个新的国度建立,必将摧毁很多大族的心理防线。
只要你来投靠我,加入彭城国,马上就封你做大官,你的家族可以分润国家气运,福佑子孙。
彭城国是公国,按照国家礼制,杨敬能敕封公爵以下的侯伯子男四等爵位。
这可是爵位,又有几个大族能够抵挡家族诞生福地的诱惑,哪个家族中没有几个主事的老人。
纵使杨敬在国境内很少会裂土封,但食邑封也成了难以抵抗的诱惑,枭雄豪杰一跃而为贵族,郡望有望成为千年世家。
血脉传承不断,香膏绵永,亿万斯春。
生前百年之后只是黄土一堆,死后却能在子孙后代的供奉下存留千年之上,凡是知道内情的家族都扛不住杨敬的招揽。
很快,凭借一手名爵敕封的招揽,杨敬统一徐州,彭城国也成为一个占据一州之地的大国。
有样学样,杨敬能成,他们怎么不能成。
于是分布青州、冀州、兖州等地的侯国们,也纷纷用名爵招揽四方,旬月之间就完成了国内的初步整合,中央体制也算是铺了下去。
有鉴于此,应鸿羽马上又操控镐京小朝廷发下了第二波爵位,这一波爵位的覆盖面就大多了。
不仅新增几个侯爵公爵,还将下面的爵位封了一大批出去,占据两郡之地的封伯爵,有一郡的封子爵,一县之地以上者封男爵。
凡是闯出一点名声的,应鸿羽都封,没有名声的根据官职大小来封。
郡守封伯爵鼓励你再攻下一郡建伯国,有军权的军官也直接封子封男,激发他们占据地盘建国的野心。
应鸿羽尚未举行禅让大典,正式篡位,所以大虞朝廷的敕封仍然具备法理,在普通小民的心目中还是神圣合法的。
这么一块大蛋糕送到嘴边,你说大虞各地的军阀诸侯吃还是不吃,诸般考虑也顶不住称孤道寡的诱惑。
大部分接到圣旨的诸侯都吃下了这块别有用心的蛋糕,整个兴平七年的年尾在一片纷乱中度过,就算是年关也有很多地方打成一锅粥。
不是所有人都愿意服从一卷圣旨,很多子爵男爵操之过急,反而被一些地方实力派给干翻。
于是在兴平八年到来之际,千疮百孔的大虞之地上多出了很多小国,他们的国主没有大虞爵位敕封,是自立建国。
本来这些小国是存留不了太久的,一旦邻居是大国,肯定会以正当理由吞并。
但没接圣旨的诸侯也有一部分,他们大都是节度使,不愿意被残存的名义束缚。
如果新立的大国妄动,没了小国作为缓冲,那自立的诸侯们自然不会客气,掉头就和大国拼杀起来。
以大虞名义开国,纵然可以收拾人心,不会有太多小民反抗,但大虞一日不灭,你就总会受到一些名义上的束缚。
李隆就是不愿接圣旨的诸侯之一,他要建立一个干干净净的王朝,而不是继承大虞法统而立。
前面那个荆南节度使就算了,现在又封个荆南侯这等不伦不类的垃圾侯爷,想把他绑在荆南。当然,除了李隆这等不屑的诸侯,也有一些真正忠心大虞的地方。
比如益州、交州,还有一些失去联系的外州。
这些地方大都是宗室大臣控制,肯定不会接受应鸿羽的矫诏,反而一个个发文声讨秦国成立的合法性。
益州牧姬鄢就很刚,直接派兵屯驻汉中,一幅虎视眈眈攻打秦地的模样。
另有一些仍然心向朝廷的地方豪杰,他们以清君侧的名义再次起兵,秦地太远,就攻打最近的新立之国。
在他们看来,凡是建国的都是叛贼,居然接受应鸿羽那个乱臣的矫诏。
旋起旋灭,每隔几天就会有一个国家新生,又或是有一个国家灭亡。
内九州这等腹心之地还好,世家大族林立,诸多奉大虞正统的地方官还存留许多。
所以内九州的争霸大都遵循了一定的规则,不会胡乱攻打扩张,尽量保存国家元气,不损伤百姓成了如今诸侯国的共识。
而外州就不得了了,无论是海岛十二州,还是陆地上的外十五州,那可真叫一个乱字。
离内九州越远,外州的混乱就越明显,今天你称王,明天我称霸。
这也就算了,好歹是人道秩序重新建立的一个过程,可有的外州却不再是人道为主流。
妖族以浦光州和南黎州两州之地,外加十万大山为基础开国,宣告着远古逝去的霸主,妖国重回元衍界。
换做以前王朝更迭之期,如果出现这种情况,那人道必定会影响诸多势力,先灭了妖国再说。
但如今灵气复苏,人道渐渐衰弱,已经不能再随意影响天道意志。
除了几个和妖国相邻的外州,会对妖国注意防备,其余诸侯国都是事不关己高高挂起。
一个妖国算什么,海岛十二州还出了地上仙国。
如今这个地上仙国已经有了正式名字,叫黑莲仙国,全据一岛之地,坐拥军民百万。
仙道出了黑莲仙国,佛道也眼热了,在扬州大本营大肆宣扬佛国的好处,极乐之地无有烦忧。
现在扬州已经有两三个郡被佛道势力完全掌控在手上,要不是当地的仙道门派及时插手,可能整个扬州已经被佛道颠覆了。
大虞在一百多年前,曾经出了一位雄主,当时王朝虽然仍处于鼎盛时期,但豪强兼并土地,国库日缺,普通百姓赋税沉重等问题已经逐渐凸显。
他见境内佛寺林立佛徒众多,大量人口不事生产,还手握大量财富,为了解决这些矛盾,皇帝就瞄上了遍布全国的佛教。
匹夫无罪怀璧其罪,根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主,掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动,从北到南,从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗,佛田收归公有,佛像金身全部熔了,各种财富上缴国库。
人道洪流之下,仙道都拦不住,遑论佛道,短短半年各地佛寺就差不多清了个干净,只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡,又或是其他考虑,灭佛的雄主并未赶尽杀绝,而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南,有擅自传教者连坐佛寺,杀无赦。
自从那时起,佛教就再未出过江南,最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看,这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州,可谓是财税上的半壁江山,其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始,扬州基本上就没有过什么大的动荡,连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来,大虞各地烽烟四起,造反枭雄数不胜数,但扬州依然繁华不减,外面该怎么闹就怎么闹,扬州反正国泰民安。
就是说现在,除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端,什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的,它的本质是愚民,让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛雄主就认识到了这点,他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态,让他们接受甚至愿意被剥削。
这样就不用担心底层百姓的反抗,王朝的统治必将长治久安。
但佛教徒太多,也会让王朝崩塌起来快得来不及反应,一旦出现有潜龙天命的气运之子,掀翻一个满是佛教徒,没有战力的佛教国家是很简单的事情。
历史上也曾有这样的王朝,这个王朝灭亡时,十个人里面就有一个佛教徒,面对叛军一点镇压能力都没有。
综合考虑,灭佛雄主并没有把佛灭到底,而是准许佛道在扬州等地继续传道。
这样一来,其他大部分地区正常发展,没有受到佛教影响,但最为重要的财税重地却变得温顺无比。
从巅峰乃至现在的灭亡时期,扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血,不然可能大虞都延续不到现在,提前几十年就会灭亡。
扬州佛教驯化民众,让他们不会反抗,一直接受统治者的压迫。
这也让佛教的种子留存,直到如今灵气复苏,佛道超凡也逐渐显化,甚至生出了建立佛国之心。
可陈尧知道,佛教应该成不了,起码就他知道的而言,目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。
妖魔界算半个吧,因为只要是被他们盯上的,都会不停歇地入侵,是诸天万界公认的害虫。
佛教大世界在哪里,陈尧不知道,可没有界域通道想接引上界大佛降临,比接引一位大仙要难上数倍。
当然,从历史的蛛丝马迹中,陈尧能看出来,佛教是有不为人知的底蕴在的,不然仙道早把这佛教给灭了。
元衍界是一个比较独特的中千世界,各大势力都有布局,仙佛神人妖魔,都想占据一席之地。
陈尧自然也不例外,虽然他所代表的神道势单力孤,但面对大世丝毫不惧。
而随着实力的增长,他愈发笃定有信心,自己将是神主开创此界神道。
在青色大神阶段之前,神道可以说简单点,就是集众之道,越多的人信仰,神的实力就会越强。
既然如此,那乱世大世又如何,只要扶持李隆统一天下,他不信有仙佛能在这个世界打过他。
至于青色大神之后,他也就超脱了香火束缚,到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。
有着残魂影响,李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力,永山既下,城隍庙也就在每一座县城中立起。
在几次神迹传播出去后,乡野之地不用怎么推动,土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。
神域逐渐扩大,虽然没有实质性变化,但也将神道法网铺在了永山郡,并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。
掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重,什么头疼脑热家宅不宁,只要你是虔信往往一道符就能解决问题。
就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心,军队中安插了大量庙祝,对于庙祝的符箓神术十分信任,没有人主常见的忌惮之心。
当阴世的秩序被神域接管,永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空,就连山中也不会再有鬼物害人。
大量的荒地被官府发动的民众开垦,很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通,蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松,有迹可循。
这都是陈尧新提拔的一批神灵所为,多出一郡之地,也就代表很多神官神吏可以提升神职。
陈尧也不吝啬,根据功绩大力提拔,首先是各类与民生相关的神,让他们去展现神迹收拢信仰。
乡、村两级土地神,陈尧一下就封出去二十多个,分布在人口稠密的重要乡域。
更有数十位游神、丰产、守护、祛病等神官神吏得到提拔,一下子就把整个永山郡的神域体系给搭建了起来。
其他山神什么的自然神,陈尧只是象征性的敕封了两个本地灵,一个千年树精,一个刚刚生出灵智的小花妖。
两者都是陈尧巡游永山全郡,碰巧遇到的,适逢缘分,封为九品山神安抚本地妖灵的人心。
他们将拥有推荐妖灵的资格,凡是被山神推荐的妖灵,陈尧大都会收入神域体系,再不济也是一位神吏。
有两位山神的先例在,茫茫群山焕然一新,很多妖灵争先恐后地清理山中瘴气,就为立下功劳加入神域。
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只是短短半月,各地多出了数个侯国,公国,都是有握着实权封地的贵爵。
比如徐州牧杨敬就是第一波被镐京敕封为公爵的诸侯,杨敬没管这是不是皇帝的本意,反而迫不及待的接下了徐国公的爵位。
此后更是接着秦国建立第二个国家,彭城国,杨敬任第一任国主,立宗庙,追封先祖。
彭城,是徐州古称,最早可以追溯到古夏时期帝尧建立的大彭氏国。
杨敬认为叫彭城国比叫徐国更具备正统性,如今徐州境内战火依然没有平息,有一个新的国度建立,必将摧毁很多大族的心理防线。
只要你来投靠我,加入彭城国,马上就封你做大官,你的家族可以分润国家气运,福佑子孙。
彭城国是公国,按照国家礼制,杨敬能敕封公爵以下的侯伯子男四等爵位。
这可是爵位,又有几个大族能够抵挡家族诞生福地的诱惑,哪个家族中没有几个主事的老人。
纵使杨敬在国境内很少会裂土封,但食邑封也成了难以抵抗的诱惑,枭雄豪杰一跃而为贵族,郡望有望成为千年世家。
血脉传承不断,香膏绵永,亿万斯春。
生前百年之后只是黄土一堆,死后却能在子孙后代的供奉下存留千年之上,凡是知道内情的家族都扛不住杨敬的招揽。
很快,凭借一手名爵敕封的招揽,杨敬统一徐州,彭城国也成为一个占据一州之地的大国。
有样学样,杨敬能成,他们怎么不能成。
于是分布青州、冀州、兖州等地的侯国们,也纷纷用名爵招揽四方,旬月之间就完成了国内的初步整合,中央体制也算是铺了下去。
有鉴于此,应鸿羽马上又操控镐京小朝廷发下了第二波爵位,这一波爵位的覆盖面就大多了。
不仅新增几个侯爵公爵,还将下面的爵位封了一大批出去,占据两郡之地的封伯爵,有一郡的封子爵,一县之地以上者封男爵。
凡是闯出一点名声的,应鸿羽都封,没有名声的根据官职大小来封。
郡守封伯爵鼓励你再攻下一郡建伯国,有军权的军官也直接封子封男,激发他们占据地盘建国的野心。
应鸿羽尚未举行禅让大典,正式篡位,所以大虞朝廷的敕封仍然具备法理,在普通小民的心目中还是神圣合法的。
这么一块大蛋糕送到嘴边,你说大虞各地的军阀诸侯吃还是不吃,诸般考虑也顶不住称孤道寡的诱惑。
大部分接到圣旨的诸侯都吃下了这块别有用心的蛋糕,整个兴平七年的年尾在一片纷乱中度过,就算是年关也有很多地方打成一锅粥。
不是所有人都愿意服从一卷圣旨,很多子爵男爵操之过急,反而被一些地方实力派给干翻。
于是在兴平八年到来之际,千疮百孔的大虞之地上多出了很多小国,他们的国主没有大虞爵位敕封,是自立建国。
本来这些小国是存留不了太久的,一旦邻居是大国,肯定会以正当理由吞并。
但没接圣旨的诸侯也有一部分,他们大都是节度使,不愿意被残存的名义束缚。
如果新立的大国妄动,没了小国作为缓冲,那自立的诸侯们自然不会客气,掉头就和大国拼杀起来。
以大虞名义开国,纵然可以收拾人心,不会有太多小民反抗,但大虞一日不灭,你就总会受到一些名义上的束缚。
李隆就是不愿接圣旨的诸侯之一,他要建立一个干干净净的王朝,而不是继承大虞法统而立。
前面那个荆南节度使就算了,现在又封个荆南侯这等不伦不类的垃圾侯爷,想把他绑在荆南。当然,除了李隆这等不屑的诸侯,也有一些真正忠心大虞的地方。
比如益州、交州,还有一些失去联系的外州。
这些地方大都是宗室大臣控制,肯定不会接受应鸿羽的矫诏,反而一个个发文声讨秦国成立的合法性。
益州牧姬鄢就很刚,直接派兵屯驻汉中,一幅虎视眈眈攻打秦地的模样。
另有一些仍然心向朝廷的地方豪杰,他们以清君侧的名义再次起兵,秦地太远,就攻打最近的新立之国。
在他们看来,凡是建国的都是叛贼,居然接受应鸿羽那个乱臣的矫诏。
旋起旋灭,每隔几天就会有一个国家新生,又或是有一个国家灭亡。
内九州这等腹心之地还好,世家大族林立,诸多奉大虞正统的地方官还存留许多。
所以内九州的争霸大都遵循了一定的规则,不会胡乱攻打扩张,尽量保存国家元气,不损伤百姓成了如今诸侯国的共识。
而外州就不得了了,无论是海岛十二州,还是陆地上的外十五州,那可真叫一个乱字。
离内九州越远,外州的混乱就越明显,今天你称王,明天我称霸。
这也就算了,好歹是人道秩序重新建立的一个过程,可有的外州却不再是人道为主流。
妖族以浦光州和南黎州两州之地,外加十万大山为基础开国,宣告着远古逝去的霸主,妖国重回元衍界。
换做以前王朝更迭之期,如果出现这种情况,那人道必定会影响诸多势力,先灭了妖国再说。
但如今灵气复苏,人道渐渐衰弱,已经不能再随意影响天道意志。
除了几个和妖国相邻的外州,会对妖国注意防备,其余诸侯国都是事不关己高高挂起。
一个妖国算什么,海岛十二州还出了地上仙国。
如今这个地上仙国已经有了正式名字,叫黑莲仙国,全据一岛之地,坐拥军民百万。
仙道出了黑莲仙国,佛道也眼热了,在扬州大本营大肆宣扬佛国的好处,极乐之地无有烦忧。
现在扬州已经有两三个郡被佛道势力完全掌控在手上,要不是当地的仙道门派及时插手,可能整个扬州已经被佛道颠覆了。
大虞在一百多年前,曾经出了一位雄主,当时王朝虽然仍处于鼎盛时期,但豪强兼并土地,国库日缺,普通百姓赋税沉重等问题已经逐渐凸显。
他见境内佛寺林立佛徒众多,大量人口不事生产,还手握大量财富,为了解决这些矛盾,皇帝就瞄上了遍布全国的佛教。
匹夫无罪怀璧其罪,根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主,掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动,从北到南,从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗,佛田收归公有,佛像金身全部熔了,各种财富上缴国库。
人道洪流之下,仙道都拦不住,遑论佛道,短短半年各地佛寺就差不多清了个干净,只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡,又或是其他考虑,灭佛的雄主并未赶尽杀绝,而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南,有擅自传教者连坐佛寺,杀无赦。
自从那时起,佛教就再未出过江南,最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看,这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州,可谓是财税上的半壁江山,其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始,扬州基本上就没有过什么大的动荡,连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来,大虞各地烽烟四起,造反枭雄数不胜数,但扬州依然繁华不减,外面该怎么闹就怎么闹,扬州反正国泰民安。
就是说现在,除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端,什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的,它的本质是愚民,让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛雄主就认识到了这点,他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态,让他们接受甚至愿意被剥削。
这样就不用担心底层百姓的反抗,王朝的统治必将长治久安。
但佛教徒太多,也会让王朝崩塌起来快得来不及反应,一旦出现有潜龙天命的气运之子,掀翻一个满是佛教徒,没有战力的佛教国家是很简单的事情。
历史上也曾有这样的王朝,这个王朝灭亡时,十个人里面就有一个佛教徒,面对叛军一点镇压能力都没有。
综合考虑,灭佛雄主并没有把佛灭到底,而是准许佛道在扬州等地继续传道。
这样一来,其他大部分地区正常发展,没有受到佛教影响,但最为重要的财税重地却变得温顺无比。
从巅峰乃至现在的灭亡时期,扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血,不然可能大虞都延续不到现在,提前几十年就会灭亡。
扬州佛教驯化民众,让他们不会反抗,一直接受统治者的压迫。
这也让佛教的种子留存,直到如今灵气复苏,佛道超凡也逐渐显化,甚至生出了建立佛国之心。
可陈尧知道,佛教应该成不了,起码就他知道的而言,目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。
妖魔界算半个吧,因为只要是被他们盯上的,都会不停歇地入侵,是诸天万界公认的害虫。
佛教大世界在哪里,陈尧不知道,可没有界域通道想接引上界大佛降临,比接引一位大仙要难上数倍。
当然,从历史的蛛丝马迹中,陈尧能看出来,佛教是有不为人知的底蕴在的,不然仙道早把这佛教给灭了。
元衍界是一个比较独特的中千世界,各大势力都有布局,仙佛神人妖魔,都想占据一席之地。
陈尧自然也不例外,虽然他所代表的神道势单力孤,但面对大世丝毫不惧。
而随着实力的增长,他愈发笃定有信心,自己将是神主开创此界神道。
在青色大神阶段之前,神道可以说简单点,就是集众之道,越多的人信仰,神的实力就会越强。
既然如此,那乱世大世又如何,只要扶持李隆统一天下,他不信有仙佛能在这个世界打过他。
至于青色大神之后,他也就超脱了香火束缚,到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。
有着残魂影响,李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力,永山既下,城隍庙也就在每一座县城中立起。
在几次神迹传播出去后,乡野之地不用怎么推动,土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。
神域逐渐扩大,虽然没有实质性变化,但也将神道法网铺在了永山郡,并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。
掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重,什么头疼脑热家宅不宁,只要你是虔信往往一道符就能解决问题。
就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心,军队中安插了大量庙祝,对于庙祝的符箓神术十分信任,没有人主常见的忌惮之心。
当阴世的秩序被神域接管,永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空,就连山中也不会再有鬼物害人。
大量的荒地被官府发动的民众开垦,很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通,蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松,有迹可循。
这都是陈尧新提拔的一批神灵所为,多出一郡之地,也就代表很多神官神吏可以提升神职。
陈尧也不吝啬,根据功绩大力提拔,首先是各类与民生相关的神,让他们去展现神迹收拢信仰。
乡、村两级土地神,陈尧一下就封出去二十多个,分布在人口稠密的重要乡域。
更有数十位游神、丰产、守护、祛病等神官神吏得到提拔,一下子就把整个永山郡的神域体系给搭建了起来。
其他山神什么的自然神,陈尧只是象征性的敕封了两个本地灵,一个千年树精,一个刚刚生出灵智的小花妖。
两者都是陈尧巡游永山全郡,碰巧遇到的,适逢缘分,封为九品山神安抚本地妖灵的人心。
他们将拥有推荐妖灵的资格,凡是被山神推荐的妖灵,陈尧大都会收入神域体系,再不济也是一位神吏。
有两位山神的先例在,茫茫群山焕然一新,很多妖灵争先恐后地清理山中瘴气,就为立下功劳加入神域。
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