第二章 直裾裙
+听涛轩
善果住持为唐市长看了掌纹,又仔细看他的面相。
这血光之灾应在何时呢?唐市长脸色有些苍白地问。
阿弥陀佛,施主只要谨守德行,不造惡业,自然可免灾也,善果住持平静地说。
住持能不能具体就我的面.相,详细解释一下?市长要求道。
施主印堂丰隆,肩宽背厚,四体修长本贵胄福祚之相,可是,六根不净,心烦劳顿,应看轻感.官享受,勿放.纵,应节制贪.欲的执著心,其实官.能享受,肉.欲刺.激都是镜中花水中月尔。善果住持的语气凝重悠远。
可欲.望植根于人类本.性,男欢女爱本就是与生俱来的,真的难以舍弃呀,唐市长心里想着,嘴上却顾左右而言他:慧聪曾是您的女弟子?
曾经是吧,可是道不同,不相与谋呀。女住持捻着那串黄得发亮的佛珠说。
为什么呢?老唐问。
慧聪当初从南方佛门寺来我这儿,我给她当规范师,规范道德品行,讲经说法,我发现她内心搔.动不已,尘.缘未尽,与男施主有不净之举,女住持慢慢地说。
原来慧聪跟我一样。唐市长哦了一声。
贫尼认为,修行如果是为逃避某种情感而出家,不是真正出家,为信仰才是真出家,善果住持说。
她是因为失恋的打击才入的佛门?
可能是吧,善果住持说。
那慧聪在贵庵呆了多长时间呢?
她从南方佛门寺来我这儿,只不到二年时间,我恐佛门圣地遭至蒙尘。便劝她另谋高就而去。善果住持说。
有什么矛盾呢?老唐一边问,一边观察老尼的僧衣肘下肩部有好多块补丁。这就是所谓的百纳衣?它已不仅是一件遮体御寒的织物,而是一种远离尘世,一意修行博大思想体系的特征。
他又看女住持的颜面,天这么热,唐市长本人脸上汗珠细密,老尼穿着厚厚的僧衣,可那素净细腻的表皮,竟无一丝汗液,果然神奇。据说老尼佛法高深,五天五夜粒米不进,身体精神依然清郎如初。
善果住持接着说:如今世道变化甚大,寺院的经济模式不同,有的类似于股份公司,寺院挣钱大家分;老尼以为,寺庵如果过多介入世俗生活,创收,违金钱戒,易为世俗声.色所惑,老尼所不为也。我们来往也就断了。
男女在婚外如果有情.人,佛会怪罪么?唐有德问:
与他人之妇通.奸,发.泄快.感,罪.孽深重,邪.淫危害,自损福德。如能番然悔悟,如水如镜见光中尘,顿感清凉。善果住持说。
戒邪.淫与色.情斗争,我觉得是很难的,再说男人来这世界走了一遭,如果没有几个女人,那不是白来一趟么?唐有德叨念着说。
施主知道裤子这种服饰是从哪个朝代出现的么?善果住持问。
唐市长虽说是学历史的,可是这个问题倒还真没研究过。
汉代前,皇后嫔妃宫女都穿无裆直裾裙,皇上与嫔妃宫女嬉.戏时,掀起裾裙来可直视女人的下.部,这样就大大增加了皇上受到性.刺.激的机会,当时皇上只十六七岁,正是性成.熟时,所以每天沉.溺于性.爱之中,不理朝政,太后发现这个问题后,下令诸嫔宫女都穿上有裆裤,而且裆部用布缝上,这就是裤子的来历,这一招,大大减少了皇上与周边女人发生性.关系的机率。
住持道行深厚,您的开示对我内心震动很大。唐有德心里仍想着‘有灾’的预言。
住持说:戒邪.淫,倡节.欲养生、其实佛家看,再美的女.人.体,都是一具骨架。《金刚经》讲凡所有相,皆是虚妄,何必认真要把它看淡。善果住持说。
人的快乐的本质是什么?唐有德问。
善果住持闭着眼说。色.相是凡夫俗子人生中的极大乐趣,难以割舍,女人如果迷.恋男.色,妄.心引发神经更强刺.激产生更兴奋的快.感,其实色相感觉都是虚.妄的,色.相本无罪,罪在妄.心,所以说制服妄.念是根本。善果住持闭着眼说;
佛教传入中国已千年之久,按说现在物质水平发展不低了,可是,现世的人们都浮躁焦灼,这是为什么呢?唐市长问。
世俗人心混乱,现代轮.回滋生焦.虑和压.抑,众生大多被各种五光十色的感觉所迷惑,迷失在轮.回流转中。善果住持正色地说。
怎样才能保持心如止水,达到真正禅定?市长问。
佛教戒酒易乱性,难自制,为清醒,利于精进,修行五戒中饮酒要求松,饮不及乱,无伤大可,舍酒戒不失為三.宝弟子。放下一切牵挂,满足自在,善果住持说。
我想要买几只野鸭放生,以积善德,可是放了又被人捕了杀吃了,那怎么办?老唐问。
放生是积极善行,政府颁布爱鸟,捕鸟违法是仁政,現代社會人口密度大,世界的空间縮小,求安全放生区困难漁猎捕杀,放生精义在于念头慈悲心。善果住持说。
佛心不坚屡破.戒,比如有关系户请施主去按.摩,如果施主经不起诱.惑,则一步步入破.戒,短暂的欢.娱而后痛悔,心中在痛苦呼号。创造清静的内心环境,一切痛苦恐惧和挫折,都来自执著心的贪.欲,所以要启发深广自然的宽容心。善果住持说。
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善果住持为唐市长看了掌纹,又仔细看他的面相。
这血光之灾应在何时呢?唐市长脸色有些苍白地问。
阿弥陀佛,施主只要谨守德行,不造惡业,自然可免灾也,善果住持平静地说。
住持能不能具体就我的面.相,详细解释一下?市长要求道。
施主印堂丰隆,肩宽背厚,四体修长本贵胄福祚之相,可是,六根不净,心烦劳顿,应看轻感.官享受,勿放.纵,应节制贪.欲的执著心,其实官.能享受,肉.欲刺.激都是镜中花水中月尔。善果住持的语气凝重悠远。
可欲.望植根于人类本.性,男欢女爱本就是与生俱来的,真的难以舍弃呀,唐市长心里想着,嘴上却顾左右而言他:慧聪曾是您的女弟子?
曾经是吧,可是道不同,不相与谋呀。女住持捻着那串黄得发亮的佛珠说。
为什么呢?老唐问。
慧聪当初从南方佛门寺来我这儿,我给她当规范师,规范道德品行,讲经说法,我发现她内心搔.动不已,尘.缘未尽,与男施主有不净之举,女住持慢慢地说。
原来慧聪跟我一样。唐市长哦了一声。
贫尼认为,修行如果是为逃避某种情感而出家,不是真正出家,为信仰才是真出家,善果住持说。
她是因为失恋的打击才入的佛门?
可能是吧,善果住持说。
那慧聪在贵庵呆了多长时间呢?
她从南方佛门寺来我这儿,只不到二年时间,我恐佛门圣地遭至蒙尘。便劝她另谋高就而去。善果住持说。
有什么矛盾呢?老唐一边问,一边观察老尼的僧衣肘下肩部有好多块补丁。这就是所谓的百纳衣?它已不仅是一件遮体御寒的织物,而是一种远离尘世,一意修行博大思想体系的特征。
他又看女住持的颜面,天这么热,唐市长本人脸上汗珠细密,老尼穿着厚厚的僧衣,可那素净细腻的表皮,竟无一丝汗液,果然神奇。据说老尼佛法高深,五天五夜粒米不进,身体精神依然清郎如初。
善果住持接着说:如今世道变化甚大,寺院的经济模式不同,有的类似于股份公司,寺院挣钱大家分;老尼以为,寺庵如果过多介入世俗生活,创收,违金钱戒,易为世俗声.色所惑,老尼所不为也。我们来往也就断了。
男女在婚外如果有情.人,佛会怪罪么?唐有德问:
与他人之妇通.奸,发.泄快.感,罪.孽深重,邪.淫危害,自损福德。如能番然悔悟,如水如镜见光中尘,顿感清凉。善果住持说。
戒邪.淫与色.情斗争,我觉得是很难的,再说男人来这世界走了一遭,如果没有几个女人,那不是白来一趟么?唐有德叨念着说。
施主知道裤子这种服饰是从哪个朝代出现的么?善果住持问。
唐市长虽说是学历史的,可是这个问题倒还真没研究过。
汉代前,皇后嫔妃宫女都穿无裆直裾裙,皇上与嫔妃宫女嬉.戏时,掀起裾裙来可直视女人的下.部,这样就大大增加了皇上受到性.刺.激的机会,当时皇上只十六七岁,正是性成.熟时,所以每天沉.溺于性.爱之中,不理朝政,太后发现这个问题后,下令诸嫔宫女都穿上有裆裤,而且裆部用布缝上,这就是裤子的来历,这一招,大大减少了皇上与周边女人发生性.关系的机率。
住持道行深厚,您的开示对我内心震动很大。唐有德心里仍想着‘有灾’的预言。
住持说:戒邪.淫,倡节.欲养生、其实佛家看,再美的女.人.体,都是一具骨架。《金刚经》讲凡所有相,皆是虚妄,何必认真要把它看淡。善果住持说。
人的快乐的本质是什么?唐有德问。
善果住持闭着眼说。色.相是凡夫俗子人生中的极大乐趣,难以割舍,女人如果迷.恋男.色,妄.心引发神经更强刺.激产生更兴奋的快.感,其实色相感觉都是虚.妄的,色.相本无罪,罪在妄.心,所以说制服妄.念是根本。善果住持闭着眼说;
佛教传入中国已千年之久,按说现在物质水平发展不低了,可是,现世的人们都浮躁焦灼,这是为什么呢?唐市长问。
世俗人心混乱,现代轮.回滋生焦.虑和压.抑,众生大多被各种五光十色的感觉所迷惑,迷失在轮.回流转中。善果住持正色地说。
怎样才能保持心如止水,达到真正禅定?市长问。
佛教戒酒易乱性,难自制,为清醒,利于精进,修行五戒中饮酒要求松,饮不及乱,无伤大可,舍酒戒不失為三.宝弟子。放下一切牵挂,满足自在,善果住持说。
我想要买几只野鸭放生,以积善德,可是放了又被人捕了杀吃了,那怎么办?老唐问。
放生是积极善行,政府颁布爱鸟,捕鸟违法是仁政,現代社會人口密度大,世界的空间縮小,求安全放生区困难漁猎捕杀,放生精义在于念头慈悲心。善果住持说。
佛心不坚屡破.戒,比如有关系户请施主去按.摩,如果施主经不起诱.惑,则一步步入破.戒,短暂的欢.娱而后痛悔,心中在痛苦呼号。创造清静的内心环境,一切痛苦恐惧和挫折,都来自执著心的贪.欲,所以要启发深广自然的宽容心。善果住持说。
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